姮娥以前的事，没有太多流传，只有窃药奔月这么个事流传下来。

第二，姮娥跟大羿不是夫妻，甚至压根不认识，顶多知道大羿这个人，也知道西王母那有药，所以就去偷了，偷完之后很久，生米煮成熟饭了，大羿才去找西王母请求不死药。

两者，实际上没有交集！这一点在《归藏》里就体现出来了，更何谈《山海经》？

不过可能就是因为大羿求药，得知西王母的药被姮娥偷了，这才知道有这么个人，继而大羿将这件事，流传了下来。

如果不是大羿流传了这个事，姮娥事件很可能极为隐晦、机密，仅限于在帝与西王母之类的人物之间流传，平民百姓永远不可能知道。

还记得我说，山海经里有记载，有人偷药，被处死吗？

有可能就是姮娥偷药成功的事，让不少人有了效仿之心，结果正撞枪口上了。

第三，姮娥人首蛇身，应该是《山海经》里提到的。只不过西汉之后，关于这段文字失传了。

第四，姮娥并非吃了药就能飞，那是唐朝时才有的说法。

而在此之前，只说窃药奔月，姮娥应该有某种渠道登月。这种渠道，可能是必须有不死药才能通过。

第五……说到这里，我该揭露一个前面我隐瞒的事实了。

那就是《归藏》里的记载，其实有两个字我改了。

战国楚墓的竹简中，《归藏》上真实的文字，其实是“昔者恒我窃毋死之药于西王母，服之以月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰‘吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’。恒我遂托身于月，是为蟾蜍。”

没错，不是姮字，也不是娥字！

商朝易经《归藏》中记载的，是‘恒我’。

是男是女，不知道！

如果叫恒我，应该是个男性！

后世者，因为某种目的，把这个存在定义成了女人。性转之后，便开始认为‘我’其实是‘娥’字的简写。

于是恒我，变成了恒娥。

又因为避讳汉文帝刘恒，所以把恒字改成了姮。

之后更是取同义，而把姮该为了嫦，变成了后世我们所熟知的嫦娥。

字形变化，可以原先是复杂的字，变少，变简洁。很少有原先是简洁的象形字，后世演化反而复杂了。

尤其是女子边，几乎不可能简写掉。别的字可以有简写，女子边则不一样，因为上古重要的姓氏，都有‘女’。

‘姬’会简写成‘臣’吗？‘姒’会简写成‘以’吗？

很早就有娥字，这个字是常用字，娥皇女英，从没见过写成我皇女英的。

还有，‘我’字与‘娥’字的甲骨文，都有挖掘出来的文物为证，两个字的甲骨文，其实差别很大……女是个绝对不能少掉的偏旁。

当然，万事不绝对，可能就是简写，我也不是权威。

但我这里，姑且认为，《归藏》这么写，那么更古的《山海经》更是这么写。

那么，‘恒我’是什么意思呢？甲骨文中，‘我’字是执戈之人的象形，也就是王族、贵族的意思。

娥的甲骨文，则是王族女子，贵族女子的意思。

恒，则是象形月亮渐趋盈满的样子。代表长久、永久、持久的意思。

从意思理解，恒在前面，做动用，就是‘使我永恒’的意思！

‘我’是王族，那可以引申意义为‘使我永恒王族’！

结合‘昔者恒我窃毋死之药于西王母，服之以月’的故事内核。

偷药的，可能真的就叫‘恒我’，没有特殊意义。

如果有特殊意义，那意味着，他其实是个‘无名氏’。

性别不详，事迹不详，名字不详。但是‘恒我’，是个上古时期，每个