西突厥蓝贵族后裔，家族一早就迁到波斯居住，原本是跟着纳斯尔的，纳斯尔死后又投靠了并波悉林，纳斯尔手下有一支实力颇为强悍的突厥精骑，眼下自然是由执失乌介，现名摩诃末者统管了。

并波悉林是波斯人，在麦加朝觐时就受到了阿拔斯的青睐，他提出的淡化部族矛盾、强化宗教认同的思路颇为阿拔斯认同，于是才能顶着大伊玛目的名义来到呼罗珊传教。

他担任呼罗珊总督后，沿袭了这一思路，不仅如此，还将民风剽悍的东呼罗珊人、突厥人捏合在一起，似乎有将他们变成世袭军人的迹象，就如同他让农户、匠户、商户永久性待在自己的位置上一样。

而刚才执失乌介所说的正是他目前正准备试行的，也就是将一些优秀将领封为戍守区域的领主，以督军、城主的名义领取管辖区域的税赋，除了上缴总督府的，剩下全部用在自己以及诸军身上。

这就有了后世萨曼王朝、喀喇汗国的雏形了，那样的做法最终让突厥世袭军人脱颖而出，从而造就了一个又一个汗国，此是后话，不再赘述，

听了执失乌介这话，并波悉林不禁皱了一下眉头，作为一个看起来极度虔诚的大食教信徒，并波悉林其实并不是表面上看起来那么笃信，他从麦加回到呼罗珊后，实际上却是将波斯传统、祆教、摩尼教、景教的部分教义融入到了大食教中，实现了大食教的“呼罗珊化”。

否则也不会在他振臂一呼时，整个呼罗珊的民众都会起来响应他，对于一个信奉了祆教上千年的地方，很难相信若还是以前那种硬桥硬马的传教方式他们会这样做。

但无论如何，在他看来，信仰是一件极为神圣的事情，最好是自愿信奉的，若是强迫信仰，无论是什么方式，似乎都是对宗教的亵渎，故此，当他见到执失乌介毫无羞赧地说出那句话时，不禁皱了一下眉头。

内心也在暗暗骂着，“果然是奴隶出身的贱人，你如此说，岂不是与那些祆教徒一样毫无羞耻感？”

但眼下他并没有过多责备他，他还需要武力强横的突厥人为他服务，在他另外的思想里，“虽然这些人都是奴隶出身，以前又是多神教的信徒，勉强成了真主的信徒，但在本伊玛目的率领下，在真主的指引下，做了应该做的事，那就是真主的子民了”

而在执失乌介心目中，如果自己能够像纳斯尔那样被封为某一地的总督，哪怕是一个城市的督军/城主也好，那就跟西突厥汗国的颉利发、土屯差不多了，久而久之就会成为某地的王族。

而在纳斯尔死后，并波悉林并没有意思让执失乌介成为那色波城城主的意思，这怎么不让执失乌介急的抓耳挠腮？

在执失乌介身旁，还有一人，约莫二十出头，却是一副典型呼罗珊人打扮，与执失乌介相比，神态却安稳得多。

并波悉林见了也是暗自赞许。

“不愧是我忠实信徒卡赫塔巴的儿子，一言一行就像随时能得到真主指点一样，无论是面对危难，还是面临疑惑，都能稳若磐石”

这人叫伊本.哈桑，今年才二十出头，不过已经是吐火罗的总督了，是并波悉林最信任的两个人，传说他们为了并波悉林可以随时去死的两个人之一卡赫塔巴之子，另一人自然就是接替纳斯尔担任霍拉桑总督的齐亚德了。

“哈桑，说说你的看法”

“是，尊敬的伊玛目”，与执失乌介不同，贵为大区吐火罗总督的哈桑依旧面不改色，“若是没有北庭人的介入，我倒是同意摩诃末的说法，先占住土地，然后用重税等手段潜移默化，不过眼下北庭大军转瞬即止，就不能那么做了”

“河中诸国，除了贵族，大部分都是奴户，少数平民也是犯了罪的贵族后裔，信仰什么，如何信仰，对他们来说微不足道，只要除掉那些贵族，将贵族的财物和女人、孩童赏赐给将士们