，周公通过周礼规定了诸侯的位，可并没有限制诸侯的发展。不管是祭祀、八侑之舞都代表了不同的身份，但有了这些东西并不能保证诸侯的实力永远就保持不变，诸侯在发展，而周子却没办法从诸侯的国土上获利壮大自己，等到诸侯的实力超越了子，那么他们为什么还要遵守周礼？”周礼让大家都加入周人的分封，但这种约束并不有力，所以楚国早早称王的时候，周子也没办法怎么样。之后诸侯也越做越大，周子的八个师早就力不从心了。

虽然周礼可以让大家在同一套游戏规则下生活，但并不能强制壮大后的诸侯继续按照周礼玩下去。所以等到诸侯壮大就会颠覆子，大夫壮大就会颠覆诸侯。

四美都若有所思，西施敏锐想到一点，说道：“那么就需要有让诸侯向子输送力量的通道，这样一来才能保证子比诸侯更加强大。”

“没错就是这样，可诸侯世世代代都在一块土上深根细作，牢牢把握这土上的一切，他们又怎么可能心甘情愿对外输送力量呢？”芸姚说道。

“变法。”西施吐出两个字。

没错，变法，芸姚不由看向孟子，孟子之义就是徒有意识形态，却没有落实的手段。而卫鞅在秦国变法推行郡县制代替封建制，徒有操作手段，却没有意识形态。

这个时代孟子和卫鞅联合才有机会超越墨家，可惜孟子显然不认同流血的变法，依旧认为可以温和通过法先王而推行仁政，优雅让所有人都接受仁义。

其实孟子也知道问题所在，他说过：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为子，得乎子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

也就是说先有民才有子，先有子才有诸侯，有了诸侯才有大夫，如果下不太平，就要替换诸侯。如果祭祀的时候牲畜和祭器都是合格的，时间也是及时的，如果还是出现干旱和洪水，那么就要求变。

他也说了要变诸侯，甚至说变社稷，可诸侯难道就会坐在那里等你变么？想要变诸侯，诸侯肯定会反抗，肯定就要见血。

孟子不希望流血，希望通过推广仁义，使得大家都效法远古的圣贤自发去推行仁政，那肯定就实现不了。

法家敢杀人，法家的局限性是没有一个普下人都接受的核心价值。秦人虽然接受了毫无弹性的法，但其他六国人只会觉得这是酷刑，是专门颁布下来对付六国人的，所以他们要反抗，秦国的法不是他们的法。

要是秦始皇高呼秦法面前人人平等，那六国人肯定就不会反抗了，可惜他没有。